شوق انتظار

غــفلت از یــــــار گرفتــــــار شدن هــــم دارد
از شمـــــا دور شـــدن زار شــدن هــــم دارد
هـــر کـــه از چشــم بیفتــاد محلـــش ندهند
عبـــــد آلــــوده شدن خــــار شـــدن هم دارد
عیـــب از مــاست که هر صبـــح نمی بینیمت
چشـــم بیمــار شــده تــــار شـدن هــــم دارد
همـــه بــــا درد به دنبـــال طبیبـــی هستیــم
دوری از کـــــوی تـــــو بیمــــار شـدن هم دارد
ای طبیب همــه انگـــــــــار دلــت با مــا نیست
بـــــد شــدن حــس دل آزار شـــدن هــــم دارد
آن قــــدر حـــرف در این سینه ی ما جمع شده
ایــن همـــه عقـــــده تلنبـــار شـدن هـــم دارد
از کریمــان فقــرا جـــود و کـــرم می خـــواهند
لطـــف بسیـــــار طلبـــــکار شـــدن هــــم دارد
نکنـــــــد منتظـــر مـــردن مــــایی آقـــــا ... ؟!
ایــــن بـــدی مانـــع دیـــدار شـــدن هـــــم دارد
مـــا اسیــریم اسیــــر غــــــم دنیــــا هستیــــم
غـــفلت از یـــــــــار گــــــرفتار شــدن هـــم دارد

اختلال در روابط زناشویی

به عقیده بسیاری از کارشناسان ، مشکلات جنسی بخش تاریک زندگی زناشویی است. متاسفانه شرم و حیایی که برخاسته از فرهنگ ماست و نداشتن آگاهی همسران از الگوهای ارتباطی مناسب موجب شده است تا بسیاری از زوج ها از مشکلات جنسی رنج ببرند. پیامد رسیدگی نکردن به این موضوع هم سردی روابط، نداشتن رغبت به ادامه زندگی، بحث و مشاجره بی پایان، تنش و اضطراب، هتک حرمت و در نهایت طلاق است.

به گفته متخصصان، زن و شوهر برای ادامه زندگی مشترک افزون بر تفاهم، تناسب و هم شأنی در مسائل فکری، دینی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی باید به نیازهای جنسی یکدیگر هم توجه کنند. در واقع اگر زن و شوهر نتوانند روابط مطلوبی داشته باشند قادر به کنترل تنش های زندگی و صاعقه های جنسی نبوده و بدون شک این مشکل به یک بحران تبدیل خواهد شد. براساس آمارهای به دست آمده ۵۰ تا۸۰ درصد طلاق ها در اثر نارضایتی جنسی در دو تا پنج سال اولیه زندگی مشترک صورت می گیرد، اما مشکلات جنسی چگونه شکل می گیرند؟

عکس حرف 24

عکس حرف 25

چشم اندازهای زیبا و شگفت انگیز از طبیعت

 

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

جاذبه هاي استان هرمزگان ( از اماكن اسلامي گرفته تا سواحل زيباي جنوب و..... ) قراردهند اميدوارم مورد

.




وي از نوادگان امام موسي ابن جعفر(ع) مي باشد که از ساليان دور مورد توجه عموم مردم خصوصا مردم استان هرمزگان بوده و هر ساله پذيراي زائران بي شمار مشتاق خود مي باشد.

امامزاده شاه محمد تقي (بندرعباس)
اين امامزاده مورد توجه بسياري از مردم قرار دارد به حدي که در گذشته زواري که ازپاکستان و بنگلادش به زيارت امام رضا مي رفتند ابتدا به اين زيارت مي آمدند.

معبد هندوها (بندرعباس)


ساختمان معبدوها در سال 1310 ه . ق احداث شده . اساس ساختمان اين معبد عبارت است از يک اتاق چهار گوش مياني که بر روي آن گنبدي قرار گرفته است .سبک معماري اين گنبد آن را نه تنها از بناهاي کرانه خليج فارس بلکه از کل ايران متمايز مي سازد .طرح اين بنا کاملا متاثر از معماري هندي مي باشد .
(نمايش فيلم معبد هندوها)
مسجد جامع دلگشا (بندرعباس)


اين بنا در نبش بلوار طالقاني ( ساحلي ) و خيابان مسجد جامع بندرعباس قرار گرفته و از آثار قرن دوازده و سيزده هجري قمري محسوب مي گردد . اين بنا شامل شبستان دو قسمت قديمي الحاقي است . بخش قديمي داراي ستونهاي متعدد با سر ستونهاي گچبري شبيه به مسجد گله داري و مسجد دژگان است . اين بنا به شماره 1599 به ثبت آثار ملي ايران رسيده است .

مسجد گله داري (بندرعباس)
اين مسجد در سال 1296 ه . ق در شهر بندرعباس ساخته شده و داراي صحن ، شبستان و مناره است . شبستان بزرگ مسجد داراي 36 ستون مزين به گچبري است .
(نمايش فيلم مسجد گله داري)

خانه گله داري (بندرعباس)اين بنا مربوط به اواخر دوره قاجار و اوايل پهلوي مي باشد و مالک آن حمزه گله داري است . بنا در دو طبقه که طبقه پايين فاقد ارزش معماري است ساخته شده .

حمام گله داري (بندرعباس)


اين حمام تنها حمام باقيمانده قديمي شهر بندرعباس است و احداث آن دراواخر قرن سيزدهم هجري قمري صورت گرفته است .در حال حاضر به عنوان موزه مردم شناسي استان هرمزگان مورد بهره برداري مي باشد .
پيشينيه تاريخي حمام گله داري :
در حاشيه خليج فاري و در بلوار ساحلي شهر بر روي بستري رُسي که قابليت نفوذپذيري آن به دليل اشباع شدن از آب دريا بسيار زياد است ، يکي از حمام هاي قديمي به جا مانده شهر بندرعباس بنا شده است .
قدمت اين حمام به دوره قاجاريه مي رسد و تاريخ احداث اواخر قرن 13 ه . ق است . حمام وقفي متعلق به مسجد گله داري و واقف آن تجارتخانه حاج شيخ احمد گله داري است .حمام گله داري دو دوره مرمت را در سي سال گذشته پشت سر گذاشته است .
در گذشته مردم از آن به عنوان حمام عمومي استفاده مي کردند . اين اثرتاريخي به شماره 2003 درفهرست آثار ملي به ثبت رسيده است .

مصالح بکار رفته :از آنجا که اين ناحيه داراي رطوبت بالايي است در اين بنا بيشتر از سنگ هاي دريايي - اسفنجي و ساروج محلي وگچ دستکوب استفاده شده است . لازم به ذکراست که سنگهاي اسفنجي که داراي قابليت جذب رطوبت بالايي هستند از درياي همجوار تهيه مي شده اند . تنها عامل تخريب طبيعي بنا رطوبت بسيار بالاي منطقه است و مصالح بکار رفته در کف حمام آجر فرش است .


فضاي معماري :حمام گله داري مانند ساير حمام هاي ديگر نواحي کوير مرکزي داراي فضاهاي بينه ، سر بينه ، گرمخانه و خزينه است . بنا داراي پنج گنبد بزرگ و کوچک است .
در ورودي حمام گله داري راهرو هشتي کوچک قرار دارد تا دما و رطوبت ، فضاي داخلي تنظيم شود .

بينه : فضاي بينه به شکل هشت گوش ساخته شده ودر اطراف آن چهار صفه يا سکوي نشيمن و رختکن ديده مي شود . وسط سالن بينه حوضچه هشت ضلعي کوچک قرار دارد . فضاي اين قسمت بايد سرد و خشک بوده زيرا فضاي ورودي در ارتباط مستقيم با فضاي خارح قرار مي گرفت .

مياندر : ارتباط بين بينه وگرمخانه ازطريق مياندر صورت مي گيرد و فضاي درون آن سرد و مرطوب است .

سربينه : سربينه فضاي شست شو است و دو صفه يا سکوي نشيمن دارد و بخار اندرون به آن مي رسد . سربينه به خزينه متصل مي شود که فضايي گرم وخشک دارد .


خزينه : محل گرم شدن آب مورد استفاده حمام است و آب گرم از اين طريق تامين مي شود . در خزينه کانال هايي از سنگ و ساروج براي انتقال آبگرم به کليه فضاها در نظر گرفته شده است .
سيستم گرمادهي و آبرساني :سيستم گرمادهي حمام شامل انبار سوخت ، آتشدان ، ديگ ، دودکشها و گودال جمع آوري خاکستراست . فضاي گرم کننده حمام که به علت نگهداري گرما در عمق زمين قرار گرفته است ، آب مصرفي حمام از چاهي به عمق ده متر که هنوز پابرجاست ، تامين شده است . در دوره اي هم که از آب برکه براي حمام استفاده مي شده اين عمل با استفاده از نيروي کمکي گاو که در مسير" گاورو "دائم در حرکت بوده و آب را از چاه به انبار ذخيره آب مي ريخته صورت مي گرفته است.

روشنايي :در وسط سقف حمام روزنه هايي به عنوان نورگير در هر يک از فضاها وجود دارد که عمل نورگيري و تهويه در حمام توسط همين روزنه ها صورت مي گرفت ، بدين ترتيب که با بازو بسته کرودن در فصولي ازسال دما و رطوبت داخل حمام را تنظيم مي نمودند .
اين بنا ساليان زيادي به يک مکان متروکه تبديل شده بود . در سال هاي ا خير ميراث فرهنگي استان هرمزگان سعي بر اين داشته تا ضمن حفظ ، احيا ومرمت اين بناي ارزشمند براي موزه مردم شناسي استان درنظر گرفته شود . بدين منظور در سال 1379 براي اولين بار مجسمه هايي در آن نصب شده که به فضاي حمام رونقي ديگر بخشيده است .

اسکله ی قدیم (بندرعباس)


اسکله قدیم بندرعباس ، هم اکنون از مراکز دیدنی مورد توجه مسافران استان هرمزگان است که در کناره ی جنوبی بلوار طالقانی قرار گرفته است . این اسکله در سال 1318 شمسی ساخته شده و دارای 185 متر طول و 4.20 متر عرض است .عظمت اسکله ی جدید و تاسییسات آن نیز بسیاری از تازه واردان به این شهر را جذب خود می کند .

مجموعه برکه هاي باران (بندرعباس)


اين مجموعه شامل 5 برکه ( آب انبار مربوط به دوران صفويه است ودر گذشته منابع ذخيره آب شيرين شهر بندرعباس ازاين برکه ها تامين مي گرديد که داراي گنبدهاي موزون زيبا و منحصر به فردي بوده و مصالح آن سنگ و ملات ساروج است ، این برکه ها دارای چهار دهانه اصلی برای بهره برداری از آب بوده است.
بناي کلاه فرنگي (بندرعباس)


اين بنا گمرک قديم و تاريخي شهر بندرعباس و محل تجارتخانه داخلي و خارجي بوده است ومربوط به دوره صفويه مي باشد از آنجا که از معماري اروپايي آن زمان تاثير پذيرفته به عمارت کلاه فرنگي معروف شده است .
پل لاتيدان (جاده مسير بندرعباس لار)


اين پل که به پل کول نيز معروف است در 50 کيلومتري غرب بندرعباس بر روي رودخانه کول قرار دارد . اين پل با داشتن حدود 200 دهانه و 1500 متر طول طويلترين پل قديمي در ايران محسوب مي شود قدمت آن به دوره صفويه مي رسد .

خانه احمدي
اين بنا مربوط به دوره قاجاريه مي باشد که توسط شخصي به نام آقاي حاج احمد گله داري بنا شده است .

قلعه هزاره (میناب)


قلعه هزاره تا اواخر دورهی قاجاریه مرکز حکومت بوده است مردم بومي اين قلعه را بي بي مينو مي نامند و معتقدند که در روزگاران گذشته دو خواهر به نام هاي بي بي مينو و بي بي نازنين اين قلعه را ساخته اند . گويا در گذشته دو قلعه بوده که يکي از آنها ويران شده است .
پنجشنبه بازار (میناب)


اين بازار در مرکز شهر ميناب قرار دارد . از يک سو به بازار مي رسد و از سوي ديگر به ميدان اصلي شهر متصل مي گردد . اين بازار محل عرضه صنايع دستي و توليدات سنتي و خانگي است . در اين بازار انواع حصير ، ظروف حصيري ، سفال ، لوازم دوخت لباس ، پوشاک زنان ، برقع ، ماهي و انواع مواد غذايي عرضه مي گردد .
مسجد خداداد (بندرلنگه)


اين مسجد ، اولين مسجد تشيع در بندرلنگه بوده ، اين مسجد در محله مساح بندرلنگه قرار دارد ، از نظر زيبايي يکي از کاملترين مساجد بندرلنگه به شمار مي رود . محراب مسجد حاجي خداداد ، داراي تزيينات گچبري ارزنده اي است و قدمت آن به دوره زنديه مي رسد .
از ديگر مساجد و حسينييه هاي با ارزش تاريخي بندرلنگه مي توان به مسجد شيخي ، مسجد غياث ، مسجد سلطان العلماء ، حسينيه بنگلي و حسينيه غضنفري اشاره کرد .
خانه فکري (بندرلنگه)


قدمت اين بنا حدود75 سال مي باشد و توسط مرحوم عبدالواحد فکري ، از تجار معروف بندرلنگه ساخته شد و مساحتي بالغ بر 2600 متر مربع دارد . داراي دو حياط اندروني و بيروني ، پنج بادگير ، 25 اتاق ، 10 سرويس بهداشتي و دو سرسرا مي باشد .
مسجد افغان (بندر لنگه)
این مسجد در محله افغان بندرلنگه واقع شده است از بناهاي مرحوم حاج عبدالله افغان ، بازمانده افغاني هاي بستک و بندرلنگه از دوره افشاریه مي باشد . اين مسجد داراي يک شبستان تابستاني و يک شبستان زمستاني مي باشد . ستون این مسجد با گچ بری های زیبا و برجسته تزئین شده است . تاريخ ساخت اين بنا 1270 هجري است .

قلعه حاجي آباد (حاجي آباد)
قدمت اين قلعه را مي توان به قرون ميانه و متاخر اسلامي از ايلخانيان تا صفويان نسبت داد . احتمالا قلعه در زمان صفويان مورد استفاده بوده است ، مي باشد و هر ساله افراد زيادي را براي تماشا به سوي خود مي کشد .

کاروانسراي بستک (بستك)


اين بنای دوره صفویه در بخش شرق ميدان آزادي بستک ، واقع در 174 کيلومتري شمال غربي بندرلنگه قرار دارد. اين بنا به صورت دو ايوان با حجره هايي در طرفين و دو اصطبل در ضلع شرقي و غربي ساخته شده است.
حمام خانی بستک (بستك)


اين حمام در شهر بستک واقع شده و از آثار دوره قاجاريه مي باشد.از نکات بارز در اين حمام سيستم مسير آب در جداره ديوارهاي آن است.
این حمام در ابتدای خیابان سپاه پاسداران بستک قرار دارد و از آثار دوره ی قاجاریه است.
مجموعه بازار بستک (بستك)


شامل سه بازار است که قدمت آن به دوره قاجاريه ميرسد . اين بنا در سال 1295 ه . ق به همت استاد عبدالله مينابي معروف به حاجي استاد ساخته شده است . معماري بازار مدني بستک که درنوع خود بي نظير است به صورت فضاي مربع شکلي است که فضاي مرکزي آن مرکب از دو رديف حجره است .
مسجد جامع (بستك)


اين مسجد از معماري منحصر به فرد و قابل توجهي برخوردار است . بر سطح داخلي و بيروني ديواره مسجد در قسمت بالايي ديوارها تزييناتي بکار رفته که اين تزيينات بيشتر طرحهاي هندسي وگل و بوته مي باشد .
موزه مردم شناسي جناح
اين موزه توسط ميراث فرهنگي بخش جناح راه اندازي گرديده و داراي 6 گالري است . دراين موزه انواع وسايل پخت و پز آب کشي و نگهداري آب ، پوشاک محلي ، صنايع دستي ،نسخ خطي ، سکه هاي قديمي و ... نگهداري مي شود .
غار خربس (جزييره قشم)


در پانزده کيلومتري شهر قشم در سمت راست جاده قشم قرار دارد ، دردل ارتفاعات اين منطقه آثار باشکوهي از معماري صخره اي ديده مي شد که به عقيده برخي از محققين نيايشگاه پيروان آيين ميترائيسم يا آناهيتا بوده است . قدمت اين اثر به دوره مادها مي رسد .
قلعه تاريخي (جزيره قشم)


اين قلعه که از آثار پرتغاليها در دوره صفويه است ، داراي بارويي محکم از سنگهاي مرجاني ، گچ و ملات ساروج و چهار برج است . درون اين قلعه آثار يک آب انبار بزرگ و اتاقهاي متعدد به چشم مي خورد .

قلعه لافت (لافت)
اين قلعه به قلعه نادري است و شامل يک بخش اصلي و دو برج با پلان مربع در فاصله 120 متري از آن و يک برج هشت گوش در حدود 280متري بخش اصلي مي باشد .

چاههاي لافت (لافت)


چاههاي لافت معروف به طلا در پشت قلعه لافت و در داخل گودال مجاور قلعه به تعداد روزهاي سال کيسه حلقه مي باشد و براي جمع آوري آب باران حفر شده است برخياز محققين قدمت آنها را به دوران هخامنشي مي رسانند .
شهر باستاني حريره (جزيره كيش)
در شمال جزيره کيش ، آثاري ديده مي شود که يادگاي از شهر باستاني ، حريره است . زمان رونق يا دوران طلايي شهر حريره کيش از سال 367 تا 912 هجري قمري بوده است . وسعت اين شهر باستاني 120 هکتار است . محوطه باستاني حريره ، براساس نتايج کاوشهاي باستان شناسي انجام شده ، از مجموعه ساحلي و خانه اعياني ، حمام ، مسجد و قنات هاي قديمي تشکيل يافته است و اين محوطه به شماره 1886 به ثبت آثار ملي ايران رسيده است .


قلعه پرتغالي هاي (جزيره هرمز)


اين قلعه با پلان چهار ضلعي نامنظم ، داراي ديوارهاي به قطر حدود 3/5 متر و برجهايي به ارتفاع حدود 12 متر در چهار گوشه قلعه است .
قلعه پرتغاليهاي قشم شامل انبارهاي تسلياتي ، آب انبار بزرگ ، اتاقهاي سرباز خانه ، زندان ، کليسا ، مقر فرماندهي ، تالار و ... است . کليساي اين قلعه ، داراي دو رديف ستونهاي سنگي دايره اي شکل با قوسهاي زيبايي از سنگهاي مرجاني تراش خورده است .



قلعه فين (فين)



قدمت اين قلعه را از روي سفال هاي بدست آمده مي توان به قرون ميانه اسلامي نسبت داد .اين قلعه بر روي تپه اي مرتفع قرار دارد و احتمالا در زمان ساخت جنبه نظامي داشته است .




جنگل هاي حرا (جزيره قشم ، بندرپل و بندرخمير)


در نواحي جزيره قشم ، بندرپل و بندرخمير مجموعه اي از درختان سر سبز حرا به چشم مي خورد که با آبراهه هايش با پرندگان زيبا و طبيعت بکر وحشي اش از منابع توريستي و ديدني استان مي باشد . و هر ساله افراد زيادي را براي تماشا به سوي خود جلب مي کند .
(نمايش فيلم جنگل حرا)
چهار طاقي يا مکتب خانه
اين بنا مربوط به دوره پيش از تسلط پرتغالي ها بر اين جزيره مي باشد و احتمالا مربوط به قرون 7 و 8 ه . ق است که در نزد مردم به مکتب خانه معروف است . در کنار اين بنا دو بناي ديگر نيز به همين نام معروف مي باشد . چهار طاقي احتمالا آرامگاه بزرگان جزيره بوده است .
مدرسه شريعتي
اين بنا در دوره پهلوي مي باشد و توسط جري پولاک طراحي شده است . اين مدرسه به گونه اي احداث گرديده که با شرايط آب و هوايي منطقه سازگار بوده و جريان باد به سهولت به تمام قسمت بنا حرکت مي کند .
خانه زعفرانيه
اين بنا مربوط به دوره صفويه بوده و مصالح بکار رفته در ساخت آن سنگ هاي مرجاني و ملات ساروج مي باشد .
قلعه لارک (جزيره لارك)
اين بنا در بخش هرمز واقع در جزيره لارک قرار دارد که مربوط به دوره تسلط پرتغالي ها براين جزيره است و همزمان با دوره صفويه مي باشد .
خانه جري پولاک
اين بنا مربوط به دوره پهلوي مي باشد که توسط شخصي بنام جري پولاک که به آن منطقه آمده بود ساخته شد و درآن زندگي مي کرد .
مسجد ملک بن عباس
به دستور محمد بن عباس بحريني براي سيد محمد عالم ساخته شد . اين مسجد به جاي مسجدي قديمي تر در همان مکان ساخته شده ، بنای مسجد از دوره ی صفویه و مسجد کنونی متعلق به دوره ی قاجار است .
مناره این مسجد در سال 1237 شمسي ساخته شد مناره این بنا با شبستانی بزرگ با طاق های کلیل و گچ بری های زیبا ویک مناره ی جالب و منحصر بنحصر به فرد 32 متر ارتفاع دارد.
برج قلعه پرتغالي ها
اين بنا به همراه آثاري در اطراف آن ، باقيمانده قلعه اي بسيار بزرگ و وسيع مي باشد که حدود 400 سال پيش توسط پرتغالي ها ساخته شد. ارتفاع اين برج 8 متر است و پايه آن به علت فرسايش باريک شده بود ، مجددا بازسازي شده .
قلعه مغويه (بندر مغیه)
اين بنا در بندر مغیه واقع و متعلق به شيخ سلطان احمد مرزوقي مي باشد . ساختمان قلعه داراي دو حياط اندروني و بيروني بوده که قدمت حياط اندروني از بيروني بيشتر است . اين بنا در دو طبقه و در قسمت هايي نيز در سه طبقه ساخته شده و داراي تعداد زيادي اتاق به همراه حمام سنتي ، يک برج نگهباني و دو بادگير مي باشد . ساخت اين بنا در سال 1321 ه . ق پايان يافته است .
پنج برکه
اين بنا به صورت يک آب انبار مدور مرکزي به قطر 14 متر و عمق 6 متر و چهار آب انبار طولي در چهار طرف آن به طول 18 متر مي باشد . مصالح آن سنگ و ساروج است .
برکه دريا دولت
اين بنا به صورت يک آب انبار مدور به قطر 28 متر و عمق 14 متر بوده که فاقد سقف مي باشد . ضخامت ديوار پيراموني آن 1 متر و ارتفاع آن 3 متر است .
گنبد سرخ (روستاي گنبد سرخ)
اين بنا در 60 کيلومتري شمال شرقي شهرستان بندرعباس در روستايي به نام گنبد سرخ قرار دارد . اين بنا مربوط به سده مياني دوره اسلامي است که در ميان قبرستان قديمي واقع مي باشد .
موزه بزرگ استان
اين موزه با مساحت بالغ بر 2000 متر مبع در سه طبقه احداث گرديده و داراي چهار گالري شامل مکتب ، خانه و سکونت ، بازار و کسب ، زراعت و حياط مي باشد .
قلعه پرتغالي ها (بندرکنگ)


شهر کنگ در 5 کيلومتري شرق بندرلنگه قرار دارد و داراي بافت شهري تاريخي با ارزش و منحصر به فرد و خانه هاي قديمي و مساجد زيبا است . از آثار تاريخي بجاي مانده در اين شهر ، ستون عظيمي به ارتفاع هشت متر و عمارتي از سنگ و ملات ساروج در درون دريا است . با توجه به آثار بجا مانده به نظر مي رسد اين دو بنا بازمانده يک قلعه قديمي مربوط به دوره هاي پيش ازاسلام باشد که در دوره صفويه پرتغالي ها به وسعت آن افزوده اند .
اين بنا به شماره 2231 به ثبت آثار ملي ايران رسيده است .
خانه گلبتان (بندركنگ)
از بناهاي بسيار زيباي قاجاريه در بندر کنگ مي باشد که داراي تعداد اتاق در پيرامون يک حياط مرکزي و چند بادگير است . طاق ها و گچبري هاي زيباي آن نمايانگر هنر استادکاران آن دوره مي باشد .

کارگاه هاي لنج سازي (بندرکنگ)


شهر بندرکنگ را مي توان شهر دريانوردان و لنج سازان ناميد . هنوز بسياري از استادکاران لنج ساز در اين منطقه به ساخت و ساز لنج هاي عظيم مشغولند . اين لنج ها به بسياري از کشورهاي حاشيه خليج فارس و کشورهاي آفريقايي رفت و آمد دارند .
قلعه لشتان (شمال غربي بندرکنگ )
اين قلعه در شش کيلومتري مشرق بندرلنگه و شمال غربي بندرکنگ بر فراز کوهي به ارتفاع 100 تر قرار گرفته است . پاره اي از مورخان ، آن را متعلق به زمان هخامنشينان مي دانند که بعد ها به دست پرتغاليها افتاده است . اين قلعه در سال 904 هجري قمري مورد مرمت قرار گرفت .
این قلعه 30000 متر مربع وسعت دارد که بدور این قلعه ده ها راهروی سنگی ، دخمه ، اتاق و آب انبار قرار دارد.
چشمه هاي آب گرم هرمزگان


از ديگر ديدنيهاي هرمزگان چشمه هاي آب گرم متعددي است که از نظر طبي و رفع انواع امراض پوستي و رماتيسمي و کمردردهاي مزمن و درد مفاصل و مو ثر است . مهمترين اين چشمه ها عبار تنداز : آب گر م گنو، آب گرم خورگو ، آب گرم بندر خمير و آب گرم چستانه .
آبگرم گنو


چشمه آب معدني گنو در فاصله 34 کيلومتري شمال شرقي بندرعباس در کناره راه بندرعباس سيرجان واقع شده است . اين چشمه در دره اي قرار دارد که کوه گنو و ارتفاعات سخت آهکي از شمال و جنوب آن را در بر گرفته است .
(نمايش فيلم آب گرم گنو)

منطقه حفاظت شده گنو
اين منطقه حفاظت شده در 29 کيلومتري شمال غربي بندرعباس و روي کوه گنو واقع شده است اين کوه داراي آب و هواي نسبتا معتدل و از پوشش گياهي جالبي برخوردار است . تنوع پوشش گياهي اين کوه از دامنه تا قلعه کوه مشتمل بر درختان گرمسيري ، استپ کوهپايه اي و گونه هاي نواحي سردسير است . جانوران منطقه حفاظت شده عبارتند از : قوچ ، بزکوهي ، آهو ، گرگ ، خرس ، روباه و ...


صنايع دستي


صنايع دستي هرمزگان همانند بسياري از نقاط کشورمان حالتي مکمل اقتصاد کشاورزي را داشته و در اثر موارد تامين کننده بخشي از نيازهاي منطقه است .
گلابتون دوزي ، خوس دوزي ، بادله دوزي و زردوزي از مهمترين صنايع بومي است که در واقع منحصر به استان هرمزگان است و مشابه آنها در مناطق ديگر کشور يافت نمي شود . اين هنرها در ميان اهالي بندرعباس ، بندرلنگه و ميناب کاملا رايج ست و از ديرباز براي تزيين لباس از آنها استفاده کرده اند .
حصيربافي از جمله صنايع دستي است که در ميناب ، بشاگرد و روستاهاي اطراف آن رواج فوق العاده دارد و تقريبا تمامي زنان و دختران با آن آشنا هستند .
سفالگري نيز در منطقه ميناب ، از صنايع دستي سنتي منطقه محسوب مي شود .

حادثه رانندگی با این همه شانس

خوش شانسی تا این حد (عکس)

کلیه زنان سرپرست خانوار زير 50 سال بشاگرد بیمه تامین اجتماعی می شوند

مهندس علی خاصی توانمند كردن مددجویان را به عنوان اولویت نخست این نهاد در بشاگرد ذكر كرد و گفت: شعب تامین اجتماعی روزانه 20 خانوار تحت پوشش كمیته امداد بشاگرد را بیمه می كند.

علی خاصی  افزود: زنان سرپرست خانوار روستایی و زیر 50 سال و همچنین مردان مجری طرحهای اشتغال از بیمه های اجتماعی  برخوردار می شوند.

وي اضافه كرد: در این برنامه همه مددجویان بیمه شده تامین اجتماعی از همه مزایای بیمه های اجتماعی برخوردار خواهند شد.

علی خاصی توانمند كردن مددجویان را به عنوان اولویت نخست این نهاد در بشاگرد  ذكر  کرد

قائم مقام کمیته امداد امام خمینی (ره) بشاگرد بیان اینكه تا کنون تعداد ۳۵۰زن سرپرست خانوار و 286 مجریان طرحهای اشتغال و خودکفایی بیمه شده اند

ایشان اظهار داشت: طبق قانونی که به تازگی تصویب شده ‌زنان سرپرست خانوار به شرط اینکه زیر ۵۰ سال باشند از خدمات بیمه تامین اجتماعی بهره‌مند می‌شوند و کمیته امداد امام خمینی (ره) حق بیمه آنها را پرداخت می‌کند تا بعد از سپری شدن مدت زمان مشخصی از حقوق برخوردار شوند.

وی با بیان اینکه امسال مبلغ قابل توجهی به عنوان حق بیمه به طور بلاعوض به صندوق بیمه تامین اجتماعی واریز شده است، افزود: با پرداخت این مبلغ بانوان مشمول قانون فوق از خدمات بیمه تامین اجتماعی بهره‌مند شده‌اند از این رو می‌توان گفت این قانون یک خدمت ارزنده در راستای حمایت از بانوان بدسرپرست و بی‌سرپرست است لیکن برای توسعه دامنه افراد زیرپوشش تلاش می‌شود.

آلبوم تصاویر اشتغال زنان سرپرست خانوار

در جوامعي مانند جامعه ايران، معمولا مردان نان آور خانواده بوده و زنان به كار خانه داري مشغول هستند. اما عرف جامعه ايراني و سنت ديني ما با اشتغال زنان در بيرون از خانه مخالفت چنداني ندارد و لذا زنان مي توانند خارج از منزل نيز به كار پرداخته و مسووليت نان آوري خانواده را بر عهده گيرند. آنچه موجب مي شود سرپرستي زنان خانوار به عنوان يك مساله اجتماعي شناخته شود، مشكلات و موانعي است كه در دنياي بيرون بر سر راه سرپرستي زنان به وجود آمده و باعث مي شود تا زنان سرپرست خانوار به عنوان قشري آسيب پذير شناخته شوند. هدف اين مقاله، روشن كردن مشكلات اين زنان و پرداختن به اين مشكلات از زبان خود اين زنان و نيز تحليل شرايط آنان با استفاده از داده هاي ثانويه و در يك جمله، نشان دادن تصويري واقعي و عميق از زندگي و مشكلاتي است كه آن ها با آن روبرو شده و در موارد متعددي حتي از بيان آن قاصر مي مانند.

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اشتغال زنان سرپرست خانوار

اصالت ذاتی بهتر است یا تربیت خانوادگی ؟

 

در تاریخ آمده است ، به رسم قدیم روزی شاه عباس کبیر در اصفهان به خدمت عالم زمانه " شیخ بهائی" رسید پس از سلام واحوالپرسی از شیخ پرسید :

در برخورد با افراد اجتماع " اصالت ذاتی ِ آنها بهتر است یا تربیت خانوادگی شان " ؟

شیخ گفت : هر چه نظر حضرت اشرف باشد همان است ولی به نظر من " اصالت " ارجح است وشاه بر خلاف او گفت : شک نکنید که " تربیت " مهم تر است !

بحث میان آن دو بالا گرفت و هیچیک نتوانستند یکدیگر را قانع کنند بناچار شاه برای اثبات حقانیت خود او را به کاخ دعوت کرد تا حرفش را به کرسی نشاند .

فردای آن روز هنگام غروب شیخ به کاخ رسید بعد از تشریفات اولیه وقت شام فرا ئرسید سفره ای بلند پهن کردند ولی چون چراغ وبرقی نبود مهمانخانه سخت تاریک بود در این لحظه پادشاه دستی به کف زد و با اشاره او چهار گربه شمع به دست حاضر شدند وآنجا را روشن کردند !

درهنگام ِ شام ، شاه دستی پشت شیخ زد و گفت دیدی گفتم " تربیت " از " اصالت " مهم تر است ما این گربه های نا اهل را اهل و رام کردیم که این نتیجه اهميت " تربیت " است .

شیخ در عین ِ اینکه هاج و واج مانده بود گفت من فقط به یک شرط حرف شما را می پذیرم و آن اینکه فردا هم گربه ها مثل امروز چنین کنند!!!

شاه که از حرف شیخ سخت تعجب کرده بود گفت : این چه حرفیست فردا مثل امروز وامروز هم مثل دیروز!!! کار ِ آنها اکتسابی است که با تربيت وممارست وتمرین زیاد انجام می شود

ولی شیخ دست بردار نبود که نبود تا جایی که شاه عباس را مجبور کرد تا این کار را فردا تکرار کند .

لذا شیخ فکورانه به خانه رفت .

او وقتی از کاخ برگشت بیدرنگ دست به کار شد چهار جوراب برداشت و چهار موش بخت برگشته در آن نهاد.......

فردا او باز طبق قرار قبلی به کاخ رفت تشریفات همان و سفره همان و گربه های بازیگر همان . . . . . .

شاه که مغرورانه تکرار مراسم دیروز را تاکیدی بر صحت حرفهایش می دید زیر لب برای شیخ رجز می خواند که در این زمان شیخ موشها را رها کرد که درآن هنگام هنگامه ای به پا شد یک گربه به شرق دیگری به غرب آن یکی شمال واین یکی جنوب ............

واین بار شیخ دستی برپشت شاه زد و گفت : شهریارا ! یادت باشد اصالت ِ گربه موش گرفتن است گرچه

" تربیت " هم بسیار مهم است ولی" اصالت " مهم تر !

يادت باشد با " تربيت" ميتوان گربه اهلي را رام و آرام كرد ولي هرگاه گربه موش را ديد به اصل و "اصالت " خود بر مي گردد و شير ِ نا اهل ونا آرام و درنده مي شود

کلیه مسولین شهرستان بشاگرد باید به این سوالات جواب بدهند ؟

1-    علت مهاجرت مردم بشاگرد چیست؟

2-    چرا جوانان بشاگردی بیکار هستند؟

3-    بانی اشتغال در بشاگرد کدام نهاد است ؟

4-    تا اکنون چند خانوار از بشاگرد به شهرستان های همجوار میناب و جاسک و شهر هشتبندی مهاجرت کرده انده

5-    در حال حاضر چند روستا از بشاگرد خالی سکنه شده اند؟

 

علت  : بیکاری . فقر

 

يكي از معضلات و چالش هايي كه همواره مسئولان شهري و حتي كشوري با آن روبه رو بوده اند روند مهاجرت مردم از روستا ها به شهرها بوده است . عوامل بسيار زيادي بر رشد روند مهاجرت افراد از مناطق روستايي به مناطق شهري وجود دارد.
غالبا زماني كه كشورها به سمت سياست هاي اقتصادي گام برمي دارند و به صنعتي شدن شهر ها مي پردازند غالب افراد روستايي روانه شهر ها مي شوند. دلايل اصلي و عمده اي كه مردم روستا را به مهاجرت به شهر ها مجبور
مي سازد متنوع است . اما مهمترين آنها را مي توان كاهش در آمد هاي خانوارهاي روستايي ، نبود امكانات بهداشتي ، عدم وجودامكانات رفاهي و از همه مهمتر عدم دسترسي به امكانات لازم براي تحصيل فرزندان روستانشينان را براي مهاجرت به شهرها ترغيب مي ساز د.به عبارت بهتر عوامل متعددي در داخل روستا ها حالت دفعي دارند و اين در حالي است كه عوامل و جاذبه هاي بسياري مردم روستا را براي مهاجرت به شهر ها ترغيب مي سازد . ايران نيز پس از انقلاب اسلامي و دقيقا پس ازپايان جنگ تحميلي و با آغاز روند سازندگي در كشور با مشكل مهاجرت مردم به شهر ها روبه روشد . مردم روستاها پس از اتمام دوران جنگ با مشكلات متعددي از قيبل خشكسالي ، نبود امكانات كشاورزي مناسب ، عدم همكاري و ارسال درست يارانه ها عملامجبور به مهاجرت به شهرها شدند و اين در حالي بود كه پس از اتمام جنگ جمعيت شهر ها به شدت در حال افزايش بود و غالب شركت ها و صنايع نيز در مناطق شهري بنا شده بودند .
از سوي ديگر وجود امكانات شهري و وجود امكان استخدام در بخش هاي خدماتي مردم روستا ها را به سمت شهر ها كشاند.اين موضوع تبعات بسيار متعددي را هم براي روستا ها و براي مناطق شهري در پي داشت .
علي القاعده پس از مهاجرت مردم به سمت شهرها بخش كشاورزي كه يكي از اصلي ترين منابع در آمدزا در كشور است صدمه مي بيند. از سوي ديگر دامداري و دامپروري نيزكه نياز اصلي مردم به گوشت و لبنيات را تامين
مي سازد عملابا مشكل روبه رو مي شود. از سوي ديگربا مهاجرت طيف گسترده روستاييان به شهر ها به علت افزايش جمعيت ميزان خدمات با كاهش جدي روبه رو مي شود. به عبارت بهتر ساختار شهر ها نمي تواند پاسخگوي حجم بالاي افراد باشد و لذا ناهماهنگي در رسيدگي به نيازهاي شهروندان پديد مي آيد . اما در سال هاي اخير نگاه ها نسبت به روستا ها تغيير پيدا كرده است . امروز بيشترين سرمايه كشور در مناطق محروم و بخصوص روستا در حال مصرف است و همين امر موجب شكوفايي روستا ها را پديد آورده است . امروز در غالب روستاهاي كشور خدمات اوليه و مطلوب براي زندگي وجود دارد . دولت در سال هاي اخير سعي داشته تا با شيب معناداري ثروت ملي را عادلانه در روستا ها به مصرف برساند. به عنوان مثال در همين چند سال اخير طرح هايي همچون
خانه بهداشت، گازرساني به روستا ها ، آسفالت معابر ، ايجاد مدارس حتي تا سطح دبيرستان ، اختصاص وام هاي متعدد براي كسب و كار كشاورزي، حمايت از كشاورزان و خريدتضميني محصولات، اختصاص وام براي نوسازي منازل موجب شده است تا نه تنها مهاجرت از روستا به شهر صفر شودبلكه روندي معكوس در اين زمينه پديد آيد .
اين امر نه تنها مي تواند باعث رونق در كسب و كار و اشتغال زايي شود بلكه بخشي از فشار روي شهر نيز كاسته مي شودومديران مي توانند تسلط بيشتري بر حوزه هاي مديريتي خود داشته باند .. البته اين موضوع خود باعث خواهد شد تا مردم نيز احساس راحتي و رفاه بيشتري داشته باشند چرا كه ديگر از فشار هايي همچون آلودگي هوا و ترافيك و ... در روستا ها خبري نيست .بي شك مهاجرت معكوس خود مي تواند بسياري از مشكلات اقتصادي و اجتماعي ما را حل كند. لذا انتظار مي رود تا مسئولين بيش از پيش درصدد آباداني روستاها بر بيايند و راه را براي بازگشت مردم به روستا ها هموار سازند ..

آموزش ضعیف علت بیکاری جوانان آسیایی

در آسیا و منطقهء پاسیفیک تعداد جوانان یعنی طبق تعریف سازمان ملل افراد در سنین ۱۵ تا ۲۴ سال ۱۸ درصد کل جمعیت یعنی ۶۵۰ میلیون نفر هستند و ۶۰ درصد کل جوانان جهان را تشکیل می‌دهند. به سبب سیاست‌های جمعیتی و افزایش امید به زندگی در این منطقه، در سال‌های ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ سهم جوانان در جمعیت این منطقه اندکی کاهش خواهد یافت. در سال‌های ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ به ترتیب ۴/۱۷ و ۴/۱۵ درصد جمعیت جهان را جوانان تشکیل می‌دهند یعنی حدود ۱۸/۱ میلیارد نفر و ۲۱/۱ میلیارد نفر. از ۶۵۰ میلیون جوان در منطقهء آسیا و پاسیفیک ۲۰۰ میلیون نفر در مناطق شهری زندگی می‌کنند. در جنوب شرق، جنوب و جنوب شرق آسیا جوانان ۱۹ درصد کل جمعیت را تشکیل می‌دهند در حالی که در شمال و مرکز آسیا و منطقهء پاسیفیک آن‌ها به ترتیب ۷/۱۶ درصد و ۵/۱۳ درصد کل جمعیت هستند. در چین و هند حدود ۲۰ درصد جمعیت جوان است. تا سال ۲۰۳۰ جمعیت جوان این منطقهء جهان به ۷۰۰ میلیون نفر افزایش خواهد یافت. این میزان جوان که همگی به شغل نیاز دارند، چالش پیش‌روی دولت‌ها را به وضوح نشان می‌دهد. ویژگی‌های بیکاری جوانان در این منطقه به این شرح است:
۱) در بسیاری از کشورهای منطقه جوانان بیکار حدود ۳۰ درصد کل جمعیت بیکاران را تشکیل می‌دهد.
۲) بیکاری جوانان سه تا چهار برابر بیکاری بزرگسالان است.
۳) بیکاری بین جوانان تحصیلکرده و کم‌سواد مشاهده می‌شود.
۴) در اکثر کشورهای در حال توسعه منطقهء بیکاری ویژگی جوانان مناطق شهری و کار بدون مزد ویژگی جوانان مناطق روستایی است.
۵) در مناطق روستایی جوانان کم‌تحصیل‌تر و کم‌مهارت‌تر از جوانان مناطق شهری هستند و احتمال آن‌که تحت تاثیر منفی تکنولوژی قرار گیرند بیش‌تر است.
۶) در برخی از کشورهای این منطقه نرخ بیکاری در جوانان تحصیلکرده بیش از نرخ بیکاری در جوانان دیگر است اما فقدان آموزش‌های اولیه مهم‌ترین عامل بیکاری در آسیا محسوب می‌شود.
۷) طی سال‌ها‌ی آینده نقش دولت‌ها در ایجاد شغل در بسیاری از کشورهای این منطقه کاهش خواهد یافت و علت این امر اجرای سیاست‌های خصوصی‌سازی و کاهش حجم دولت است.
هنگام بررسی وضعیت اشتغال و نیز بیکاری جوانان در آسیا و پاسیفیک باید تاثیر بحران مالی سال ۱۹۹۷ را در این منطقه مورد توجه قرار دهیم. تاثیر منفی این بحران بر نسل جوان بیش‌تر بود تا تولید زیرا در اثر این بحران، ساختار نیروی کار دگرگون شد و از سوی دیگر دولت‌ها برای بازگرداندن اوضاع به حالت طبیعی به بودجهء زیادی نیاز داشتند. رویدادهایی نظیر مهاجرت‌داخلی نیروی کار، بحران در وضعیت آموزشی و نیز مهاجرت جوانان از پیامدهای آن بحران بودند. البته دولت‌ها برای حل مشکل تصمیمات مفیدی گرفتند که از آن میان می‌توان به کمک توسعهء بخش خصوصی و زمینه‌سازی برای خوداشتغالی اشاره کرد. دولت‌ها همچنین برای توسعهء فعالیت‌های اقتصادی و ایجاد زمینهء اشتغال جوانان، نظام آموزشی را تقویت کردند و اکنون جوانان به بهره‌گیری از همین نظام آموزشی به کار مشغول هستند. طی یک دههء ‌گذشته کشورهای این منطقه خود را با پیشرفت‌های علمی و تکنولوژیک سازگار کرده و در حوزه‌هایی نظیر تکنولوژی اطلاعات سرمایه‌گذاری می‌کنند تا زمینهء اشتغال جوانان فراهم شود. برای مثال وزارت تکنولوژی اطلاعات هند در حال تبدیل ۶۰۰ هزار مرکز تلفن سنتی به مراکز دیجیتال است و برای بهره‌گیری از آن‌ها به آموزش دختران و پسران جوان پرداخته است. تاکید بر آموزش جوانان در زمینهء کامپیوتر سود بسیار چشمگیری برای هند و دیگر کشورهای آسیایی داشته است.
دولت‌ها در آسیا قبل از هرگونه برنامه‌ریزی برای اشتغال جوانان باید به پرسش‌های زیر پاسخ دهند:
▪ منابع ضروری برای سرمایه‌گذاری در آموزش چیست؟
▪ چگونه می‌توان به بهترین شیوه چشم‌انداز آموزش جوانان را بهبود بخشید طوری که تمام جوانان با هر سطح درآمد بتوانند از فرصت‌های برابر در زمینهء تحصیل و کسب مهارت و در نهایت اشتغال بهره‌مند باشند؟
▪ بهترین روش‌ها برای تسهیل کارآفرینی به ویژه در مناطق روستایی برای زنان و مردان جوان چیست؟
▪ دولت باید در زمینهء ایجاد شغل تا چه حد دخالت کند و چه میزان باید بخش‌خصوصی را در این زمینه مشارکت داد؟
▪ شیوه‌های حفظ جوانان در برابر بیماری‌های گوناگون چیست؟
جهانی‌شدن اقتصاد تحولات بسیار بزرگی در بازار کار تمام جهان به وجود آورده است. نیروی کار جوان در تمام کشورها برای ورود به بازار کار پس از تحصیل با موانع جدید روبه‌رو هستند. در حقیقت پدیدهء جهانی‌شدن اقتصاد، اشغال را در برخی کشورها افزایش داده و در برخی دیگر کاهش داده است. بی‌توجهی به بعد انسانی جهانی‌شدن شکاف بزرگی را در میزان دسترسی جوانان به شغل به وجود آورده است.
نسبت اشتغال به جمعیت، سهمی از جوانان مشغول به کار به کل جمعیت آن‌هاست و بالا بودن آن، به معنای اشتغال بالا برای این گروه است. تحقیقات نشان می‌دهد که در آسیا نسبت اشتغال به جمعیت جوانان در کشورهای مختلف بسیار متنوع است و نمی‌توان حکمی کلی دربارهء آن صادر کرد. بنا بر گزارش سال ۲۰۰۵ سازمان بین‌المللی کار تخمین‌زده می‌شود که این نسبت برای جنوب شرق آسیا _۳/۴۷ درصد یعنی نزدیک به متوسط جهانی ۴۷۷ درصد) است. در حالی که در شرق آسیا نسبت حدود ۶۸ درصد و در جنوب آسیا ۳/۳۸ درصد است. همچنین طبق همین تحقیقات میزان مشارکت جوانان در اقتصاد در مناطق مختلف جهان به این شکل بوده است: اقتصادهای صنعتی ۵/۵۱ درصد، اقتصادهای در حال گذار ۹/۳۹ درصد، شرق آسیا ۲/۷۳ درصد، جنوب شرق آسیا ۵/۵۶ درصد، جنوب آسیا ۴/۴۴ درصد، آمریکای لاتین ۷/۵۴ درصد،‌خاورمیانه و شمال آفریقا ۷/۳۹ درصد، جنوب آفریقا ۴/۶۵درصد و میزان متوسط کل جهان نیز ۴/۶۵ درصد است.
در آسیا و پاسیفیک نرخ‌های بیکاری جوانان به این قرار است: شرق آسیا ۸/۷ درصد، پاسیفیک و جنوب شرق آسیا ۹/۱۶ درصد و جنوب آسیا ۸/۱۰ درصد. این مقادیر دو تا سه برابر بیش‌تر از نرخ‌های بیکاری در بزرگسالان این مناطق است.
به اعتقاد کارشناسان، جوانان در آسیا برای اشتغال تقریبا با موانع مشابهی روبه‌رو هستند. نداشتن مهارت، سازگار نبودن مهارت‌های آن‌ها با تقاضای بازار کار، کافی نبودن اطلاعات از بازار، رکود اقتصادی و... اما در مجموع می‌توان به عوامل زیر به عنوان مهم‌ترین عوامل تاثیرگذار بر چشم‌انداز اشتغال جوانان آسیا و پاسیفیک اشاره کرد. رشد اقتصادی، دوره‌های تجاری، تناسب نداشتن مهارت‌ها با نیازهای بازار، فقدان اطلاعات و راهنمایی و بیش از حد بزرگ بودن دولت.
در آسیا ۷۰۰ میلیون نفر زیر خط فقر زندگی می‌کنند. در اکثر کشورهای آسیایی بیکاری جوانان بر شدت فقر خانواده می‌افزاید و ضررهای بزرگی را به اقتصاد کشور وارد می‌کند اما در این کشورها هنوز مکانیزمی برای خروج جمعیت عظیم از فقر از طریق اشتغال واقعی به وجود نیامده است. از طرف دیگر، حجم اقتصاد غیر اسمی که جوانان بیکار اکثرا جذب آن می‌شوند هر روز رشد می‌کند و این روند به درآمدهای دولت‌ها لطمه وارد می‌کند در نتیجه امکان ایجاد اشتغال کاهش می‌یابد. کارشناسان معتقدند، دولت‌ها در آسیا برای افزایش اشتغال جوانان باید در دو جهت حرکت کنند. ابتدا باید موانع شایع و مشترک در سرتاسر آسیا در برابر اشتغال مولد جوانان رفع شود و سپس موانع داخلی هر کشور از میان برداشته شود

حاج عبدالله والی و حاج رضوان

حاج عبدالله و حاج رضوان

 

روح جهاد و اخلاص مرزی نمی‌شناسد.

سربازان خمینی و خامنه‌ای هرچه گمنام‌تر باشند، درخشنده‌تر می‌شوند.

در عالم عاشقی و سرسپردگی، ضاحیه‌ی بیروت و بشاگرد فاصله‌ای ندارند.

در مقبره‌ی نورانی حاج رضوان، کنار عکس شهید «حاج عماد مغنیه»، تصویری است از «حاج عبدالله والی». هیچ‌کدامشان را کسی نمی‌شناخت، امروز اما...

سنت خدا به‌گونه‌ای دیگر است. شاید این نزدیکیِ تصاویر، حاکی از نزدیکی ارواحِ بزرگشان باشد در مقام «عند ربهم یرزقون». الله اعلم.

«شب حیات انسان با انقلاب اسلامی ایران، در فجر صادق خویش داخل شده است و شایستهاست كه اكنون منتظر صبح باشیم، صبح دولت یار. بگذار آنان ما را هرچه مي‌خواهندبخوانند؛ ما كه خود مي‌دانیم این اراده‌ی خداست كه با دستان ما به تحقق مي‌رسد واین شمس ولایت است كه از افق وجود ما طلوع مي‌كند. اگر در جست‌وجوی امام زمان هستی،او را در میان سربازانش بجوی. از نشانه‌های خاص آنان این است كه همچون نور، دیگران‌را ظاهر مي‌كنند و خود را نمي‌بینند.» شهید آوینی

اسفند1391

• حاج عبدالله والی

زندگی سخت مردم روستای خوشاب از توابع بخش گافر و پارامون

تصاویر قدیمی بشاگرد و در دل امروز وقتی محرومیت است اشتغال یعنی :

منطقه بشاگرد با وسعت 16000 كيلومتر مربع مشتمل بر 900 آبادي كوچك و بزرگ حدود 75 هزار نفر جمعيت در سرزميني كوهستاني، ناهموار، در جنوب شرقي استان هرمزگان و در حاشيه محدوده استان كرمان واقع شده است.

از سال شصت و یک کمک رسانی به این منطقه آغاز شده است.

برای منطقه بشاگرد اقدامات زیادی توسط کمینه امداد امام خمینی و مخصوصا نماینده مخصوص امام خمینی حاج والی انجام شده است اما بعد از ایشان پیشرفت های کمتری دیده می شود.

با وجود قول مساعد از سوی وزارت آموزش وپرورش هنوز مدارس کپرنشینی در این منطقه دیده می شود

با وجود اقدامات انجام شده از سوی کیمته امداد امام خمینی هنوز در این منطقه عده ای کپر نشین هستند

روستای گافر که یکی از محروم ترین روستاهای بشاگرد به حساب می آید و هنوز لوله کشی آب ندارد.

«حاج عبدالله»مردی که امید را در دل مردم بشاگرد دمید/ + تصاویر

حاج عبدالله والی مجاهدی عاشق خدمت بود، مردی که در روزهایی که بسیاری علاقه ای به حضور در مناطق محروم نداشتند، نور امید و زندگی را در دل مردمان منطقه بشاگرد زنده کرد.

به گزارش هرمزگان نیوز به نقل از مهر، شش سال از پرواز حاج عبدالله والی، والی دلهای بشاگرد می گذرد. حاج والی مسئول کمیته امداد امام (ره)بشاگرد بود، فردی که به عنوان نماینده مدیریت جهادی شناخته می شود.

حاج عبدالله والی فرزند مرشد نصر الله والی سال 1372 در دولاب تهران به دنیا آمد، پس از اتمام تحصیل در بانک صادرات مشغول به کار شد و سه فرزند ماحصل ازدواج حاج والی بود.

وی که فعالیت گسترده ای در مبارزات مردمی علیه رژیم ستم شاهی داشت، سال 61 پس از پیروزی انقلاب راهی بشاگرد شد تا از سوی کمیته امداد به آبادانی این ناحیه بپردازد، حدود ۲۲ سال با اجرای طرحهای گسترده عمرانی، مردم محروم بشاگرد را از فقرهای مختلف رهانید و چهره قبلی این منطقه را به کلی دگرگون کرد.

نزدیکان حاج عبدالله والی از این مجاهد نستوه و عاشق خدمت سخن می گویند.

گوشه ای از خدمات حاج والی

علی داستانی از حاج عبدالله به عنوان یاور و مددکار نام می برد و می گوید: از همان روز اولی که حاج عبدالله وارد روستای ربیدون (خمینی شهر) شد بنده گفتم آقا عبدالله ما در خدمت شما هستیم هرکاری داشته باشید انجام می دهیم.

وی بیان داشت: در ادامه گفتم تا حالا هیچ‌کس به اینجا نیامده و انشاالله با آمدن شما وضع ما اهالی خوب بشود به امید خدا، (عبدالله) دستی به سرشانه ام زد و گفت که «انشاالله با کمک خود شما اهالی".

داستانی اظهارداشت: این خود یک خاطره بود که هیچ‌گاه از خاطرم پاک نمی شود، تمام لحظاتی که با عبداله بودم خاطره است و خاطرات زیادی از او در ذهنم است.

وی گفت: روزی با چند تن از پرسنل امداد و حاج عبدالله برای سرکشی به روستاهای دور افتاده و محروم حوزه «جگی» سرحدی رفتیم و مقداری مواد غذایی برای تناول خودمان همراه داشتیم، وقتی که به یکی از این روستاها رفتیم و حاج عبدالله وضعیت آنان را دید هر چه مواد غذایی و میوه همراه داشتیم بین آنان تقسیم کرد.

داستانی می گوید: اوایلی که عبدالله والی آمده بود با بیل و گلنگ و دست با کمک اهالی جاده می ساختیم ولی عبدالله پابه پای اهالی بیل و گلنگ به دست می گرفت و در ساخت جاده مردم را کمک می کرد که این باعث دلگرمی ما میشد.

وی افزود: حتی زمانی که حاج عبداله به بیماری مالاریا در آن زمان مبتلا شد، ازوی می خواستیم که دست از کار بکشد و استراحت کند ولی او خستگی ناپذیر بود.

وی سادگی، احترام به مردم، برخورد مناسبت با مردم، صبر و حوصله فراوان و نماز اول وقت را از مهمترین خصوصیات اخلاقی حاج عبدالله عنوان کرد و گفت: عبداله از درس خواندن دانش آموزان بشاگردی خیلی لذت می برد و به برکت حضور همین حاج عبدالله است که حوزه علمیه خمینی شهر بشاگرد به لحاظ علمی در سطح بالایی قرار دارد.

همچنین در ادامه به سراغ حجت الاسلام سید محسن مومنی از دیگر دوستان و نزدیکان حاج عبداله رفتیم.

وی توسل به اهل بیت(ع)، ذکر و قرآن خواندن بر مشکلات را از خصوصیات حاج عبدالله بیان کرد و در ادامه می گوید: نماز شب حاج عبداله والی هیچ وقت ترک نمی شد، حتی بعضی از اوقات که وی مسافت طولانی میناب به بشاگرد را طی می کرد با وجود اینکه بسیار خسته بود نماز شب را به جا می آورد.

حجت الاسلام مومنی اهمیت دادن به بیت المال را از دیگر خصوصیات اخلاقی حاج عبدالله عنوان کرد و گفت: حوزه علمیه صاحب الزمان بشاگرد هر ساله در ایام تابستان، طلاب را به اردوی اصفهان، قم و مشهد اعزام می کند که در اردوی سال 79-80 در حال برگشت از اردو بودیم که یک هدیه برای حاجی خریدم، یک عبا چون حاجی همیشه نماز را با عبا می خواند در این سفر نیز سه عبا برای طلاب ممتاز خریدیم و فاکتور سه عدد عبای طلاب را گرفتیم.

وی عنوان کرد: فاکتورها را برای حسابرسی به حاجی دادیم که امضا کند اما وقتی حاجی فاکتور سه عبا را دید و احساس کرد که عبای هدیه داده شده به وی از پول امداد است بسیار ناراحت شد و من را صدا زد که با پول امداد برای من عبا خریدی، پس این فاکتور چیست، به حاجی گفتم این فاکتور سه عدد عبا مربوط به طلاب ممتاز است و آن عبا رابا پول خودم برای شما هدیه خریدم تا حاجی از قضیه باخبر شد آرام گرفت.

احداث ساختمان اداری کمیته امداد در بشاگرد، احداث چند سوله و انبار بزرگ، احداث خوابگاه کارگران دائم و موقت، احداث مهمانسرا برای میهمان شهرستانی، احداث کارگاه مکانیکی مجهز، ایستگاه هواشناسی، درمانگاه مجهز به لوازم پزشکی و دندانپزشکی، داروخانه، آشپزخانه مرکزی جهت طبخ برای کلیه کارگران، کارکنان و میهمانان، ایجاد باغ امام مهدی (عج) در سطح سه هکتار از جمله کارهای ماندگار حاج عبدالله در شهرستان بشاگرد است.

همچنین احداث دو باغچه تحقیقاتی برای شناسائی گیاهان که در شرایط آب و هوای می توانند رشد کنند، احیاء چشمه آب و ساخت منبع آن، اجرای لوله کشی تا محل خمینی شهر، احداث حمام خورشیدی، ایجاد باغ امام علی (ع) در 30هکتار از دشت های نزدیک خمینی شهر به نام دشت بلیت، تاسیس دبستان ابتدایی در خمینی شهر، تاسیس مدرسه راهنمایی، دبیرستان دخترانه و پسرانه، خواگاه شبانه روزی دختران و پسران در مقاطع مختلف تحصیلی، تاسیس حوزه علیمه برادران و خواهران، مدرسه علمیه شبانه روزی برای آنها ازجمله دیگر خدمات وی محسوب می شود.

ساخت دهها مسجد و حسینیه در روستاهای مختلف، احداث صدها کیلومتر راه از خمینی شهر به روستاهای اطراف، ایجاد کارگاههای صنایع دستی، فرش، گلیمغ، حصیربافی، ساخت بیش از 100 مرسه ابتدایی در روستاهای بشاگرد، احداث دهها خانه بهداشت در منطقه، احداث دهها پل بر روی رودخانه های منطقه برای تسهیل در رفت آمد گوشه ای دیگر از خدمات حاج عبداله والی بشاگرد است.